- Артикул:00201780
- Автор: Потапов А.
- ISBN: 5-94494-052-2
- Обложка: Мягкая обложка
- Издательство: Ладога-100 (все книги издательства)
- Город: Москва
- Страниц: 184
- Год: 2006
Развернуть ▼
Издание в доступной форме повествует об истории русского оружия и доспеха, обычаях и символах русского воинства с раннего средневековья и до XVII века.
Вы узнаете много нового и интересного о том, как делали "ратную збрую", о происхождении и смысле привычных понятий и выражений, обычаях и традициях, о том, что составило славу русского оружия.
Несомненно, эта увлекательная книга будет интересна самому широкому кругу читателей разного возраста.
Введение
Как и другим древним народам, знамёна славянам известны с давних времён. Условно можно считать, что славяне знали два их вида: "прапор" и "хоругвь" ("хоронгвь").
"Прапор", или собственно "знамя", состоял из "стяга" ("древка"), к которому крепилась "стяговая чёлка" ("чело") из четырёхугольного "портиша" (куска ткани). Изначально это была простая холщовая крашенина, впоследствии - тафта, камья (камка), кумач, дорогой шёлк. Само слово "прапор" профессор
П.Я. Черных производит от звукоподражательного "пор-пор" - шелест знамени на ветру. Носитель "прапора" назывался "прапорщик". Слово это дожило до наших дней, - правда, с другим смыслом. Возможно, есть какая-то связь слова "прапор" со словом "папорть" (папоротник) - не только через индоевропейскую основу слова, а через слово "вия", "вийце", "вайя" - ветвь папоротника. "Вицей" (wici или Вийцей), то есть "прутом", "мочальной верёвкой" в Польше при Казимире Великом называли грамоту, обязывавшую шляхту поголовно выступать в военный поход ("посполитое рушение"). Вероятно, в древности прототипом грамоты был боевой "стяг" - нечто, состоящее из шеста (стяга), особым образом обвитого верёвкой.
Второй тип знамени назывался "хоругвь" (др.-рус. "хоронгвь"), "корогва", "корогвь"; "хорунка", ("хорунка") - знамя (Дон): древняя основа - "хоро" ("хоровитый") - хороший, лепый, красный, красовитый. Слово "хоругвь" можно приблизительно разделить по смыслу на две составляющих: "хоро" - солнце и "руга" -дань (жертва). Весьма вероятно, что изначально такое знамя представляло собой изображение солнца на длинном "искепище" (стяге). Некоторым подтверждением тому могут быть церковные хоругви, которые часто имеют солярную символику и встречаются в виде металлического изображения солнца (название "хоругвь" применяется ко всем церковным знамёнам вообще).
В древности, судя по всему, "стяговое чело" "хоругви", в отличие от прапора, могло крепиться к древку подобно вымпелу - если было сделано из ткани: "язык-стяг" - военный значок ("дружинный водитель"). Человек, нёсший хоругвь, назывался "хорунжий" ("хоружный"). Это слово также дошло до наших дней. Известно, что хоругви могли возить всадники. Для древка хоругви у правого стремени устраивалось специальное ременное гнездо - "бушмат".
По всей видимости, в древности собственно знаменем и был шест ("стяг"). В стародавние времена знамя служило указанием места сбора войска и могло представлять собою просто врытый в землю кол ("тычинушку") со вздетым на него "лбом" - "скотским черепом". Не отсюда ли название - "стяговое чело"? Если бы оно происходило от изображённого на знамени того или иного христианского святого, уместней было бы сказать "лик", а не "чело" (одним из архаических значений которого, согласно М. Фасмеру, тоже было слово "лицо"). Можно вспомнить и древний обычай болгар и других соседних с нами народов помещать на столбы изгородей черепа животных (этот обычай дожил до наших дней).
По свидетельствам хронистов, боевые знамёна были у балтийских славян. Так, например, в прославленном Арконском святилище Свентовита хранилось священное знамя. Атрибутом этого грозного Бога войны был красный цвет и знамя его, по всей видимости, тоже было кроваво-красным. Кроме знамени, в святилище Свентовита находились также боевые значки с изображениями орла и копий. Эти боевые символы упомянуты в сказании отдельно от знамени и можно предположить близость их к хоругвям.
Знамёна у славян имели не только военное, но также ритуальное значение. Вынос "прапоров" и "хоругвей" часто сопровождали обрядовые действия. Например, в Болгарии известны так называемые знамёна "русальцев", вынос которых обязательно предварял выход русальской ватаги. В остальное время года знамёна бережно хранили у русальского вожака в Красном углу избы.
Рекомендуем
