- Артикул:00-01091768
- Автор: Беляев В.А.
- ISBN: 978-5-02-026940-8
- Тираж: 1500 экз.
- Обложка: Твердая обложка
- Издательство: Наука (все книги издательства)
- Город: Санкт-Петербург
- Страниц: 352
- Формат: 60х90 1/16
- Год: 2007
- Вес: 573 г
- Слово о сущем
Развернуть ▼
Книга представляет обстоятельное, детальное и глубокое компаративное исследование философских взглядов Лейбница и Спинозы. Основную задачу своего исследования В. А. Беляев видит в том, чтобы показать, что если Спиноза является пантеистом, то Лейбниц таковым отнюдь не является, будучи ортодоксальным теистом. Рассмотрение противостояния теизма и пантеизма не является актуальной темой работ современных нам историков философии, поэтому издание этой книги дает нам возможность вспомнить, как трактовалось соотношение философских взглядов Лейбница и Спинозы сто лет назад. С некоторыми оценками В. А. Беляева можно не соглашаться, однако многое из сказанного им в его книге является бесспорным.
Для философов, историков - преподавателей и студентов.
Оглавление
Я. А. Слинин Проблемы западноевропейского рационализма XVII века
Введение
Часть I. Был ли лейбниц когда-либо спинозистом?
Глава I. Исторический очерк вопроса об отношении Лейбница к философии Спинозы
1. Предварительные замечания. 2. Возникновение мысли о близости Лейбница Спинозе. 3. Обсуждение вопроса об отношении Лейбница к Спинозе в полемической литературе, направленной против лейбнице-вольфианской философии. 4. Взгляд на отношение Лейбница к Спинозе в эпоху Просвещения. 5. Отношение к вопросу о спинозизме Лейбница философов-пантеистов. 6. Научная постановка вопроса о спинозизме Лейбница в середине XIX века; разрешение вопроса в отрицательном смысле. 7. Дальнейшая судьба идеи о спинозизме Лейбница. 8. Общий итог
Глава II. Отношение Лейбница к философии Спинозы до получения “Посмертных сочинений” последнего
1. Раннее знакомство Лейбница с первыми сочинениями Спинозы: “Изложением принципов философии Декарта” и “Теологико-полити-ческим трактатом”. 2. Переписка Лейбница со Спинозой. 3. Сведения о философии Спинозы, полученные Лейбницем в Париже. 4. Дальнейшее знакомство Лейбница с философскими идеями Спинозы в Голландии
5. Замечания Лейбница на полученные им от Шуллера письма Спинозы
6. Свидание философов в Гааге. 7. Отношение Лейбница к Спинозе и его философии по переписке с Шуллером (1677-1678). 8. Новые шаги Лейбница в критике онтологического доказательства. 9. Отношение Лейбница к механическому мировоззрению. 10. Отношение Лейбница к религиозным идеям Спинозы. 11. Некоторые черты сходства между воззрениями Лейбница и Спинозы. 12. Общий итог главы
Глава III. Отношение Лейбница к философии Спинозы по получении его “Посмертных сочинений”
1. Вступительные замечания. 2. Обзор материалов для характеристики отношения Лейбница к философии Спинозы по получении Opera posthuma последнего. 3. Отношение Лейбница к философии Спинозы по полевым пометкам к I части ”Этики”. 4. Отношение Лейбница к философии Спинозы по критическим замечаниям на I часть “Этики”. 5. Отношение Лейбница к философии Спинозы по полевым пометкам ко II и III частям “Этики” и по извлечениям из нее. 6. Отношение Лейбница к философии Спинозы по письмам к Жюстелю, Плакку и Чирнгаузу от 1678 г. 7. Отношение Лейбница к философии Спинозы после 1679 г. 8. Лейбниц никогда не был спинозистом. 9. Общее значение философии Спинозы для философского развития Лейбница. 10. Временное увлечение Лейбница усвоенным Спинозой пониманием свободы и результаты этого увлечения. 11. Отрицательное влияние философии Спинозы на Лейбница. 12. Решительная критика философии Декарта в письмах Лейбница от 1680 г. 13. Значение философии Спинозы для отношения Лейбница к декартовской философии. 14. Множественность субстанциальных центров как оплот против пантеизма Спинозы. 15. Общий итог главы
Часть II. Лейбниц или спиноза?
Глава I. Гносеологические и методологические воззрения Спинозы и Лейбница
1. Вступительные замечания
Отдел I. Гносеология и метод Спинозы
2. Общая характеристика. 3. Интуиция, как единственный надежный способ познания. 4. Истинный характер метода, намечаемого в “Трактате об усовершенствовании разума”. 5. Причины недоразумения Спинозы относительно характера его метода. 6. Сужение задачи философии, как результат неправильно понятого метода. 7. Новое понятие адекватности. 8. Роль и значение интуитивного познания в развитой системе Спинозы. 9. Общая характеристика отношения Спинозы к эмпирическому познанию. 10. Сущность эмпирического познания, по взгляду Спинозы. 11. Эмпирическое истолкование основ рационального знания. 12. Аналитический характер рационального метода Спинозы. 13. Условия истинности определений. 14. Догматизм и онтологизм в системе Спинозы. 15. Влияние избранного Спинозой рационального метода на содержание и характер его философской системы
Отдел II. Гносеология и методология Лейбница
16. Общая характеристика. 17. Отношение Лейбница к субъективному критерию истины. 18. Точка зрения трактата «Размышления о познании, истине и идеях». 19. Первичные элементы знания. 20. Два понятия истины. 21. Истинность суждений и ее критерий. 22. Истинность идей и ее критерий. 23. Закон достаточного основания, как закон реальности. 24. Истины фактические. 25. Значение закона достаточного основания для борьбы с пантеизмом Спинозы. 26. Точнейшее определение лейбницевского понятия свободы. 27. Теистический характер гносеологии Лейбница. 28. Эмпирическое знание и его критерий. 29. Объективные корреляты внешнего восприятия. 30. Степень соответствия восприятий реальным вещам. 31. Реальный характер эмпирического знания. 32. Общность эмпирического познания. 33. Ошибочность взгляда на Лейбница, как на номиналиста. 34. Значение эмпирического знания с точки зрения Лейбница. 35. Философский метод Лейбница
Глава II. Бог и мир в системах Лейбница и Спинозы
Отдел I. Бог и мир в системе Спинозы
1. Отступление от принципов рационалистического метода, допущенное Спинозой. 2. Антиномия единства и множества в системе Спинозы
3. Абсолютное и конечное в системе Спинозы. 4. Невозможность феноменалистического объяснения конечного бытия. 5. Неудачная попытка Спинозы устранить антиномию Абсолютного и конечного
6. Неустранимость антиномии Абсолютного и конечного при истолковании бесконечных и вечных модификаций в смысле сущностей эмпирических вещей. 7. Акосмизм, как неизбежный результат пантеистической точки зрения; теистическая идея творения, как единственный способ разрешения проблемы конечного бытия
Отдел II. Бог и мир в системе Лейбница
8. Преимущества метода Лейбница и его учение о Боге и мире
9. Божественный разум, как идеальный источник мира. 10. Видимое присутствие элементов пантеизма и дуализма в системе Лейбница, творение ex nihilo; значение пантеизма и дуализма для теистического мировоззрения. 11. Теистический характер учения Лейбница о происхождении мира. 12. Creatio continue. 13. Воззрения Лейбница на способ и характер Божественного действия в мире. 14. Взгляд Лейбница на отношение Божественного содействия творениям к их собственным силам и бытию в диалоге “О движении” 1676 г. 15. Взгляд Лейбница на отношение Божественного содействия к собственным силам творений в период его философской зрелости. 16. Попытка Лейбница в “Теодицее” точно определить область Божественного содействия творениям. 17. Воззрение Лейбница на Божественное содействие, как на необходимый ингредиент мирового процесса (по переписке с Кларком). 18. Теистический характер учения Лейбница об общем содействии Бога творениям. 19. Учение Лейбница о Царстве Божием. 20. Общий итог
Глава III. Психологические и нравственные воззрения Лейбница и Спинозы
1. Предварительные замечания
Отдел I. Психологические воззрения Лейбница и Спинозы
2. Учение Лейбница и Спинозы о всеобщей одушевленности; оригинальный характер учения Лейбница. 3. Взгляд Лейбница и Спинозы на сущность человеческой души: сходство и различие. 4. Учение Лейбница и Спинозы о бессмертии человеческой души. 5. Сходство и различие между Лейбницем и Спинозой во взгляде на эмпирический психический процесс. 6. Учение Лейбница и Спинозы об отсутствии реального взаимодействия между душой и телом; самостоятельный характер учения Лейбница. 7. Лейбницевская предустановленная гармония и спинозовский параллелизм в развитии модусов мышления и протяжения
Отдел II. Нравственные воззрения Лейбница и Спинозы
8. Основы морали по учению Спинозы. 9. Основы морали по учению Лейбница; сходство его учения с учением Спинозы. 10. Учение Лейбница и Спинозы о нравственной свободе человека. 11. Альтруистическая деятельность и ее отношение к личным интересам по учению Лейбница и Спинозы. 12. Оценка влияния Спинозы на нравственное учение Лейбница
Заключение
Рекомендуем
