- Артикул:00-01091857
- Автор: Иммануил Кант
- ISBN: 5-02-026937-9
- Тираж: 1000 экз.
- Обложка: Твердая обложка
- Издательство: Наука (все книги издательства)
- Город: Санкт-Петербург
- Страниц: 512
- Формат: 60х90 1/16
- Год: 2006
- Вес: 773 г
- Слово о сущем
Развернуть ▼
Иммануил Кант - величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции. "Критика способности суждения" - третья великая Критика, наряду с "Критикой чистого разума " и "Критикой практического разума". Если в первых двух трактатах Кант рассматривал разум как инструмент теоретического и практического мышления, то здесь он обращается к своеобразию эстетического и нравственного мира человека, к понятиям прекрасного, полезного и возвышенного.
Содержание
Ю. В. Перов. Кант о способности суждения в контексте природы и свободы сущего и должного
Первое введение в критику способности суждения. 1789 - 1790
I. О философии как системе
Примечание
II. О системе высших познавательных способностей, которая лежит в основе философии
III. О системе всех способностей человеческой души
IV. Об опыте как системе для способности суждения
V. О рефлектирующей способности суждения
VI. О целесообразности природных форм как множества особенных систем
VII. О технике способности суждения как основании идеи о технике природы
VIII. Об эстетике способности рассуждения
Примечание
IX. О телеологическом рассмотрении
X. Об отыскании принципа технической способности суждения
XI. Энциклопедическое введение критики способности суждения в систему критики чистого разума
XII. Деление критики способности суждения
Критика способности суждения. 1790
Предисловие к первому изданию
Введение
I. О делении философии
II. Об области философии вообще
III. О критике способности суждения как средстве, связывающем две части философии в одно целое
IV. О способности суждения как a priori законодательствующей способности
V. Принцип формальной целесообразности природы есть трансцендентальный принцип способности суждения
§ 43. Об искусстве вообще
§ 44. Об изящном искусстве
§ 45. Изящное искусство есть искусство, если оно кажется также и природой
§ 46. Изящное искусство есть искусство гения
§ 47. Разъяснение и подтверждение вышеприведенной дефиниции гения
§ 48. Об отношении гения к вкусу
§ 49. О способностях души, составляющих гений
§ 50. О сочетании вкуса с гением в произведениях изящных искусств
§ 51. О делении изящных искусств
§ 52. О сочетании изящных искусств в одном и том же произведении
§ 53. Сравнение изящных искусств по их эстетической ценности
§ 54. Примечание
Раздел второй. Диалектика эстетической способности суждения
§ 55
§ 56. Представление об антиномии вкуса
§ 57. Разрешение антиномии вкуса
Примечание I
Примечание II
§ 58. Об идеализме целесообразности природы и искусства как единственном принципе эстетической способности суждения
§ 59. О красоте как символе нравственности
§ 60. Приложение. Об учении о методе, касающемся вкуса
Часть вторая. Критика телеологической способности суждения
§ 61. Об объективной целесообразности природы
Отдел первый. Аналитика телеологической способности суждения
§ 62. Об объективной целесообразности, которая чисто формальна в отличие от материальной
§ 63. Об относительной целесообразности природы в отличие от внутренней целесообразности
§ 64. Об особом характере вещей как целей природы
§ 65. Вещи как цели природы суть организмы
§ 66. Относительно принципа суждения о внутренней целесообразности в организмах
§ 67. Относительно принципа телеологического суждения о природе вообще как системе целей
§ 68. О принципе телеологии как внутреннем принципе естествознания
Отдел второй. Диалектика телеологической способности суждения
§ 69. Что такое антиномия способности суждения?
§ 70. Представление об этой антиномии
§ 71. Подготовка к разрешению вышеуказанной антиномии
§ 72. О различных системах относительно целесообразности природы
§ 73. Ни одна из вышеуказанных систем не дает того, что обещает
§ 74. Причина невозможности догматически трактовать понятие техники природы - необъяснимость целей природы
§ 75. Понятие объективной целесообразности природы есть критический принцип разума для рефлектирующей способности суждения
§ 76. Примечание
§ 77. О той особенности человеческого рассудка, благодаря которой для нас становится возможным понятие о цели природы
§ 78. О соединении принципа всеобщего механизма материи с телеологическим принципом в технике природы
Приложение. Учение о методе, касающееся телеологической способности суждения
§ 79. Следует ли трактовать телеологию как принадлежащую к учению о природе
§ 80. О необходимом подчинении принципа механизма телеологическому принципу в объяснении вещи как цели природы
§ 81. О присоединении механизма к телеологическому принципу в объяснении цели природы как продукта природы
§ 82. О телеологической системе во внешних отношениях организмов
§ 83. О последней цели природы как телеологической системы
§ 84. О конечной цели существования мира, т. е. самого творения
§ 85. О физикотеологии
§ 86. Об этикотеологии
Примечание
§ 87. О моральном доказательстве бытия бога
§ 88. Ограничение значимости морального доказательства
Примечание
§ 89. О пользе морального аргумента
§ 90. О характере убежденности (Fiirwahrhaltens) в телеологическом доказательстве бытия бога
§ 91. О характере убежденности через практическую веру
Общее примечание к телеологии
О применении телеологических принципов в философии. 1788
Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане. 1784
К вечному миру 1795
Раздел первый, содержащий предварительные статьи договора о вечном мире между государствами
Раздел второй, содержащий окончательные статьи договора о вечном мире между государствами
Добавление первое. О гарантии вечного мира
Добавление второе. Тайная статья договора о вечном мире
Приложение
I. О расхождении между моралью и политикой в вопросе о вечном мире
II. О согласии политики и морали с точки зрения трансцендентального понятия публичного права
Предполагаемое начало человеческой истории. 1786
Приложения
Рекомендуем
