- Артикул:00-01015191
- Автор: Гаджикурбанов А.Г.
- ISBN: 978-5-98712-211-2
- Обложка: Твердый переплет
- Издательство: Университетская книга (все книги издательства)
- Город: СПб
- Страниц: 320
- Формат: 60х90/16
- Год: 2014
- Вес: 433 г
Развернуть ▼
В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.
Содержание
Введение
Глава I. Образ мира в метафизике Спинозы
1.1. Проблема существования
1.2. В тени геометрии
1.3. Модальная природа
1.4. О двух видах познания
Глава II. О натурализме Спинозы
2.1. Основания натуралистического подхода
2.2. Многообразие смыслов понятия природы
2.3. Натурализм и геометрический метод
2.4. Качественная дифференциация объектов природы
2.5. О пределах натурализма
2.6. Оппозиция платонизма и натурализма
2.7. Два аспекта природы, или Два природных порядка
2.8. Проблема перехода от natura naturans (природы производящей) к natura naturata (природе произведенной)
2.9. Участие Бога в процессе порождения вещей
2.10. Основания для существования вещей
2.11. Коллизия сущности и существования
2.12. Идея высшего Субъекта
2.13. Отличие закона природы от человеческого соизволения..
2.14. Различение воли и разума у Бога
2.15. Естественный и человеческий смысл божественных заповедей
2.16. Моральные идеи в «Политическом трактате»
2.16.1. О силе и праве природы
2.16.2. Естественное право человека
2.16.3. Природные и метафизические начала морали
2.16.4. Два состояния человеческого рода
Глава III. Каузальный порядок и моральная телеология
3.1. Проблема взаимоотношения этики и метафизики в европейской философии
3.2. Идея моральной телеологии
3.3. Дефекты каузальной регламентации индивидуального бытия
3.4. Аксиология и телеология метафизической системы
3.5. Инверсия каузального порядка
3.6. Критика Кантом телеологической идеи у Спинозы
3.7. «Не будь модусом, стань субстанцией!»
Глава IV. Добро и зло
4.1. Общие определения
4.2. Метафизические основания добра и зла
4.3. Бытие ума
4.4. Добро и зло как объекты влечения
4.5. Добро и зло как аффекты
4.6. Автономия морального стремления
4.7. О вечной жизни человеческого ума и тела
4.8. Несовершенство добродетелей
4.9. Интеллектуальная версия утилитаризма
4.10. Воля к бытию как основание морали
4.11. Основания для самоубийства
4.12. Добродетель познания
4.13. Добродетель социальной жизни
4.14. Объективные основания моральных атрибуций
4.15. Естественное и гражданское состояния человека
4.16. Возможности познания добра и зла
4.17. О суверенности морального субъекта
4.18. Об онтологическом априори в моральном дискурсе
4.19. Логика сущности
4.20. Проблема теодицеи
4.20.1. Совершенство всего сущего
4.20.2. Происхождение идеи о несовершенстве мира
4.20.3. Полемика с Декартом о безразличии Бога
Глава V. Воля
5.1. Два определения воли
5.2. Моральное качество волевого стремления
5.3. Различение понятий voluntas и volitio
5.4. Воление как утверждение или отрицание
5.5. Спиноза и Кант о моральной природе человека
5.6. Пределы человеческой природы
5.7. Бог как causa libera
5.8. Возражения и ответы на них
5.9. Апология бытия
5.10.0 свободе безразличия
5.11. Идея всеобщей детерминации
5.12. Необходимость и вседозволенность
5.13. Еще раз о натурализме Спинозы
5.14. Мудрец как свободный человек
5.15. Аффект радости и образ мудреца
Глава VI. Ум и тело
6.1. Взаимоотношения ума и тела
6.2. Взгляд на вещи извне
6.3. Стремление к самосохранению
6.4. Вечная идея тела
6.5. Безразличие (телесного) действия
6.5.1. Субстанциальное содержание морального действия
6.5.2. Проблема адиафории телесного действия.
6.6. Метафизические и моральные основания поступка
6.6.1. Письмо Виллему ван Блейенбергу (19)11
6.6.2. Моральный мотив и его основания
Глава VII. Аффекты
7.1. Ценностное различение аффектов
7.2. Общее определение аффектов
7.3. Онтология действия
7.3.1. Бог философов и богословов
7.3.2. Познание как действие
7.4. Действие как активность. Основания для пассивности
7.4.1. Различение активных и пассивных состояний
7.4.2. Каузальный порядок и статус индивидуальности
7.4.3. Положение человека в мире
7.5. Идея совершенства
7.5.1. Понятие совершенства, виды совершенства
7.5.2. Иерархия совершенств и каузальный порядок
7.6. Аффекты как пассивные и как активные состояния
7.6.1. Пассивность аффектов
7.6.2. Неадекватное познание как основание пассивности ума
7.6.3. Аффекты радости и печали
7.6.4. Два порядка вещей
7.6.5. Аффект как синдром частной природы
7.6.6. Рабство собственной природы
7.7. Желание
7.7.1. Желание как стремление к самосохранению
7.7.2. Желание и стремление к сохранению своего бытия
7.8. Воображение
7.8.1. Воображение и аффект
7.8.2. Утилитарный аспект желания
7.9. О преодолении аффектов
7.10. Познание как аффект
Заключение
Библиография
Рекомендуем
