- Артикул:00203885
- Автор: Климова Д.Н.
- ISBN: 5-02-035658-1
- Обложка: Твердый переплет
- Издательство: Наука (все книги издательства)
- Город: Москва
- Страниц: 150
- Год: 2007
Развернуть ▼
Содержание
Предисловие
Глава 1. Из истории изучения русской народной медицины(XVIII-XX вв.)
Глава 2. Исследование принципов и сущности русского традиционного целительства представителями мифологического направления (серединаXIX-XX вв.)
Глава 3. Новые аспекты познания сущности целительства в русской народной медицине: некоторые механизмы устойчивости бытия
Глава 4. Древнеславянские самоцелительские практики изгнание лихорадок"
Приложение. Попытка обоснования субкультурного направления в современной медицине
Введение
Около трех столетий русская народная медицина привлекает к себе внимание исследователей. Сконцентрированные в народной медицине знания о человеке дают возможность прикоснуться к неизведанным, глубинным сторонам устойчивой целостности человеческого бытия, столь необходимой для человека и теперь уже востребованной наукой цивилизованного общества.
В середине XIX века в процессе изучения древних целительских практик по "изгнанию лихорадок" были впервые приоткрыты сведения о традициях устойчивости архаической сущности человека в обрядово-магической жизни русской крестьянской общины. И хотя исследования проводились в рамках языковедческо-мифологических изысканий, они послужили началом постижения принципов и сущности целительства в русской народной медицине.
К сожалению, в этот период времени и в дальнейшем медицинская наука, интенсивно разрабатывая и развивая стандартные технологии в поседневной, "потоковой" медицине, была не в состоянии проникнуть в суть человеческой природы, ее глубинных, архаических слоев. Между тем данное направление могло бы послужить основой для развития методик индивидуального подхода в медицинской практике.
По этому поводу надо заметить, что история науки знает немало примеров, когда старые, казалось бы, навсегда ушедшие в прошлое исследования, вновь привлекают к себе внимание и раскрываются совершенно с иной стороны. Такое, возможно, случится и с изучением русской народной медицины.
В конце XIX века ученые - сторонники рационализма как единственно верного принципа научного знания - пришли к выводу, что эффективность результатов целительства достигается исключительно психотерапевтическим (гипнотическим) воздействием. В дальнейшем под влиянием непререкаемого мнения представителей научной медицинской общественности был совершенно забыт накопленный языковедами-мифологами материал по изучению русского (славянского) традиционного целительства, а предположение о том, что приемы народной медицины обладают эффектом включения внутренних резервов организма, так и не вышло из рамок дискуссий.
К этому следует добавить, что совершенно незамеченными в это время оказались и работы некоторых российских этнографов, в которых приводились доказательства необходимости выйти за рамки рационального подхода в трактовке методов народной медицины, так как не всё в этой области поддается рациональному объяснению. В качестве примера можно привести работу русского этнографа А. Редько (1899 г.), в которой указывалось, что в изучении методов народного родовспоможения надо придерживаться "народной физиологии" [1. С. 59].
Данная Направленность в познании методов традиционного русского целительства получила развитие в конце XX в. Отсюда вытекала необходимость изучения архаической структуры человека. В частности, исследования родильных обрядов показали, что архаическая структура каждого члена русской крестьянской общины играет важную роль в сохранении устойчивой целостности этой общины в постоянно меняющемся мире макрокосмических преобразований.
Характерны в этом смысле работы Д.А. Баранова. В одной из них он пишет: "Рассмотренные народные представления об основах, на которых формируется плод, относятся, так сказать, к "субстанциальному" плану. Но есть и другой уровень описания феномена рождения - более общий и одновременно глубокий, значительно расширяющий связанный с ним круг идей: это превращение зачатия - рождения из явлений физиологического порядка в событие макрокосмического масштаба и тем самым высвечивание структуры связей, объединяющих Человека и Вселенную" [2. С. 115].
Я считаю, что изучение "народной физиологии" и механизмов ее устойчивости по этнографическим материалам хотя и вносит много нового, но все же не дает необходимой, в качественном отношении, глубины познания традиционного целительства. Она стала проявляться лишь тогда, когда некоторые исследователи перешли к изучению данной темы "изнутри", через ученичество у деревенских целителей - "знающих", осваивая древние целительские и самоцелительские практики.
По мнению некоторых авторов, такой подход к исследованию методов народной медицины был не вполне научным, так как основная его цель заключалась в ученичестве, не имеющем какого-либо значения для развития науки. Но это не совсем так. Изучение "изнутри" открывает исследователю новые аспекты познания устойчивости человеческого бытия и архаической структуры человека, в которые вовлекаются "тайноведческие" знания о целительстве, переданные "знающими"; при этом по-иному интерпретируются сказочный материал, народные выражения, пословицы.
Занимаясь сбором этнографического материала для диссертационной работы (к разделу, посвященному народной хирургии), я предполагал более досконально изучить методы традиционных целительских практик для применения их в амбулаторных условиях. Но в дальнейшем мне пришлось отказаться от столь упрощенного подхода к исследованию русского традиционного целительства. В основном на это повлияло мое ученичество в 1994- 1996 гг. в экспериментальной этнографической мастерской, где проводилось обучение древнеславянской целительской практике "кресение"1.
По мере освоения этой практики становилась все более понятной актуальность изучения архаической структуры человека традиционного общества как совершенно нового подхода в познании глубинных структур человека цивилизованного общества. Это заставило меня пересмотреть накопленные знания о русской народной медицине и целительских практиках.
Настоящая работа безусловно не претендует на завершенность в решении поставленной проблемы. Скорее, это приглашение к началу поиска, который откроет новые аспекты субкультурно-исторического направления в современной медицине и человекознании.
Введение
Особенностью научной биографии Андрея Митрофановича Журавского явилось то обстоятельство, что в течение 13 лет специфика его научной деятельности была такова, что его работы с 1942 по 1957 г. не публиковались в открытой печати. Поэтому многим математикам даже неизвестно его имя. Научная деятельность A.M. Журавского в Академии наук в силу сложившихся обстоятельств была приостановлена в то время, когда он был в расцвете творческих сил и возглавлял Ленинградское отделение Математического института Академии наук СССР.
После того, как A.M. Журавский в 1955 г., уже в возрасте 62-х лет, смог вернуться на свою прежнюю работу в Ленинградский горный институт, он успел еще сделать очень много и в деле совершенствования преподавания, и в имеющих практическое применение исследованиях по тематике кафедр Горного института и отраслевых институтов и организаций, а также продолжил свои теоретические исследования в интересующих его областях математики.
В начале 1990-х гг. стали доступными ранее закрытые материалы, что дало возможность изучить деятельность Журавского A.M. в области оборонной техники.
Авторы, двум из которых выпало счастье работать под руководством А.М. Журавского (Д.Н. Климова и В.И. Жук), надеются, что с выходом этой книги исчезнет один из пробелов в биографической литературе, посвященной отечественным математикам.
Первая часть книги и комментарии к Приложениям написаны В.Д. Чебановым, главы 1-6 второй части - Д.Н. Климовой, глава 7 этой же части - В.И. Жук, раздел "Заключение" -Д.Н. Климовой и В.Д. Чебановым, библиографический указатель составлен Д.Н. Климовой совместно с В.Д. Чебановым.
Авторы приносят благодарность Л.В. Барбоченко за предоставленные копии архивных материалов, ведущему библиографу Российской национальной библиотеки Л.В. Карпущенко за библиографический поиск и А.Г. Алексееву за подготовку к печати фотографий, а также всем, в той или иной мере причастным к выпуску этой книги.
Особенно признательны авторы Л.И. Брылевской, прочитавшей всю рукопись и давшей очень ценные советы, а также В. В. Карпенко, во многом способствовавшему получению некоторых материалов, включенных в книгу.
Рекомендуем
